Há muito tempo, a esquerda na América Latina recorre à luta armada e às guerras de guerrilha para conquistar o poder político. Esse método clássico da Revolução tinha como alvo os ricos, o establishment e a religião. Deixou atrás de si um rastro de derramamento de sangue e violência.
No entanto, a esquerda tem outro lado que utiliza para levar adiante sua Revolução, indo além das doutrinas marxistas. Para reivindicar maior ligação com as massas, os ideólogos esquerdistas incorporaram elementos pagãos e tribais à sua busca pelo poder político.
As correntes dos trabalhadores oprimidos ficaram para trás. Rituais indígenas e penas sagradas agora se tornaram parte da cultura dominante.
A Esquerda e a Teologia da Libertação
Essa tendência reflete mudanças iniciadas na década de 70. Naquela época, marxistas se reuniram com figuras católicas importantes do movimento da teologia da libertação. Juntos, promoveram uma vertente muito mais radical do pensamento marxista, que incorporava práticas indígenas à sua luta. A Revolução de hoje é muito mais cultural do que política.
Esses novos marxistas afirmam que as tribos latino-americanas estão muito mais próximas do ideal comunista do que os trabalhadores industriais. As tribos não possuem propriedade privada nem moral religiosa. Igualdade e liberdade prevalecem na vida tribal. Missionários “esclarecidos” eram incentivados a aprender com os indígenas, em vez de evangelizá-los.
Assim, a teologia da libertação preparou o caminho para que os povos indígenas se tornassem parte do novo proletariado que representa esse programa mais radical.
Quando governos esquerdistas assumem o poder na América Latina, fortes traços tribais não tardam a aparecer. Xamãs e feiticeiros com celulares estão encontrando espaço nas administrações esquerdistas. Fortes traços tribais fazem parte daquilo que os marxistas chamam de “socialismo do século XXI”, que inclui todos os membros marginalizados da sociedade, como os povos indígenas e a parcela LGBTQ da sociedade.
Denunciando o Tribalismo em 1977
Essa manobra em direção a uma forma mais radical de marxismo foi denunciada pelo pensador brasileiro Prof. Plinio Corrêa de Oliveira em 1977. Ele escreveu um livro intitulado: Tribalismo Indígena: O Ideal Comuno-Missionário para o Brasil no Século XXI.
A obra documenta a fusão do pensamento político marxista com uma vida indígena idealizada, sem propriedade, moral, lei ou hierarquia. Ele previu profeticamente como a esquerda acabaria adotando essa visão para ajudar a implementar seu programa na América Latina.
O Prof. Corrêa de Oliveira também mostrou como esse programa contrariava os ensinamentos da Igreja e convidou os fiéis a se oporem a essa inversão de valores e a defenderem a civilização cristã.
O notável pensador católico não deixa dúvida de que o alvo desses missionários neopagãos é a destruição da civilização ocidental. Ele convida os leitores a prestar atenção às palavras dos pregadores subversivos: “Ouçam-nos pregar sobre o desmantelamento da família e da sociedade contemporânea, a extinção do pudor e a morte de toda a tradição cristã. Ouçam-nos acusar os colonizadores brancos de serem opressores tirânicos e ladrões sanguinários. Vejam como eles se lançam a destruir as realizações dos pioneiros e missionários dos séculos passados.”
Mudando a Dinâmica
Quando o livro foi escrito, os esforços desses neomissionários estavam orientados para sair da sociedade, encontrar ideais indígenas nas selvas isoladas e convidar as pessoas a considerar esses casos como exemplos a serem imitados. Assim, essas ideias se difundiriam por toda a sociedade mediante a exposição às práticas indígenas nas zonas nativas.
Entretanto, o dinamismo desse esforço mudou. Incentivados por autoridades da Igreja e políticos esquerdistas, os xamãs indígenas estão saindo das selvas e ingressando na vida política. Cerimônias pagãs agora são realizadas em sedes de governo e assembleias públicas. Líderes esquerdistas agora denunciam o cristianismo como uma força colonizadora que deve ser evitada e condenada.
Os teólogos da libertação podem revisar seus roteiros para promover uma noção “amazônica” da Igreja que apoia a Revolução da esquerda.
A Conexão Cubana
O repórter Yoe Suarez, escrevendo para o The Washington Stand, afirma que a feitiçaria indígena agora está inseparavelmente entrelaçada com o socialismo latino-americano. Ela está presente em toda parte.
Ele relata, por exemplo, como Fidel Castro cercou Hugo Chávez de babalaôs — xamãs cubanos. Eles estavam inseridos na estrutura política, militar, partidária e institucional da Revolução da Venezuela. Sua presença ajudou a manter o chavismo no poder.
Após a morte de Chávez, em 2013, Nicolás Maduro, seu sucessor, hoje preso, manteve vínculos pagãos, especialmente com a seita afro-caribenha chamada Santería, que frequentemente envolve controversos sacrifícios de animais. Santuários dedicados à religião são encontrados dentro do Palácio Presidencial de Miraflores, em Caracas.
Bolívia e Colômbia Introduzem o Indigenismo
Onde quer que a esquerda tenha vencido na América Latina, encontram-se seitas neopagãs em ação. Com sua grande população indígena, a Bolívia é um centro importante de práticas políticas indígenas. O ex-presidente boliviano Evo Morales fez da substituição de práticas cristãs por práticas pagãs uma parte de seu programa. Por exemplo, aboliu o uso da Bíblia durante as cerimônias oficiais de posse. Comemorou seu décimo ano no poder com uma cerimônia de Estado que envolvia oferendas à deusa da terra, Pachamama. Promoveu rituais xamânicos e purificações espirituais em antigos locais sagrados antes de ser afastado do poder em 2019.
Em 2022, o presidente esquerdista da Colômbia, Gustavo Petro, iniciou seu mandato com um controverso ritual indígena. Neste ano, o candidato da extrema esquerda, Iván Cepeda, e sua companheira de chapa, Aida Quilcué, ativista indígena, lançaram sua campanha com um ritual indígena no Cauca, pedindo sabedoria e equilíbrio. Os dois perderam para o candidato cristão, Abelardo de la Espriella.
O Retorno Mexicano ao Neopaganismo
A esquerda no México também está fortemente envolvida em atividades neopagãs. A presidente Claudia Sheinbaum apresenta-se como uma profissional esclarecida da ciência no mundo moderno.
No entanto, sua posse foi repleta de rituais e imagens indígenas. A primeira mulher presidente do país recebeu um bastão indígena de autoridade na companhia de mulheres que representavam 70 povos indígenas e afro-mexicanos. A cerimônia incluiu orações, cânticos, incenso e oferendas e foi presidida por curandeiros tradicionais e xamãs marakate.
Embora a esmagadora maioria dos mexicanos professe a fé católica, não houve presença de padre ou prelado católico no evento.
As religiões indígenas mexicanas eram particularmente notórias pelo uso de sacrifícios humanos aos deuses. É escandaloso que líderes modernos possam desejar retornar a crenças que causaram tanta violência e derramamento de sangue.
O Vínculo do Socialismo com o Neopaganismo
No entanto, isso é coerente com a filosofia antinatural e a história distorcida do socialismo, que fazem com que ele esteja associado ao paganismo e à feitiçaria e às suas práticas antinaturais e bárbaras.
Quando um sistema político não tem ligação alguma com a lei natural que define o bem e o mal, ele buscará unir-se a sistemas semelhantes. Assim, o socialismo utiliza o tribalismo para ir além dos mitos marxistas clássicos e adotar os erros do neopaganismo.
Os fortes vínculos entre socialismo e indigenismo ajudam a explicar o atual ataque esquerdista contra a civilização ocidental e seus frutos. Isso coincide com a destruição da moral pela Revolução Sexual. Essa Revolução é ainda favorecida pela crise dentro da Igreja, na medida em que aqueles que deveriam se opor a ela, em vez disso, a apoiam e espalham confusão em seu rastro.
Com efeito, a solução virá de uma recristianização do mundo, não de um retorno aos tempos pagãos bárbaros. Felizmente, a esquerda está perdendo poder em toda a América Latina, à medida que partidos esquerdistas estão sendo varridos do poder. As pessoas não se sentem atraídas pelos programas esquerdistas, mesmo quando revestidos de elementos indígenas.
Os esquerdistas ressuscitam e utilizam as práticas bárbaras há muito abandonadas dos povos indígenas como uma arma contra a civilização ocidental. Pouco se importam com o bem-estar e o desenvolvimento desses povos, que melhoraram sua condição sob o manto da Igreja.
Publicado originalmente em TFP.org.
Fonte: Return to Order — https://www.returntoorder.org/2026/08/how-the-left-adopts-radical-tribal-models-for-its-revolution-in-latin-america
