Em 2024, a Igreja celebrou o 170.º aniversário da proclamação do Dogma da Imaculada Conceição, que afirma que Maria foi concebida sem o Pecado Original.
Durante séculos, a Imaculada Conceição de Nossa Senhora foi defendida por santos, teólogos e leigos. No entanto, foram necessários séculos de debates teológicos para se estabelecer um consenso na Igreja. Foi apenas em 1854 que o Bem-Aventurado Papa Pio IX, após consultar os bispos de todo o mundo, proclamou esse dogma em sua Constituição Apostólica Ineffabilis Deus, afirmando assim como verdade revelada que Nossa Senhora foi preservada do Pecado Original desde o exato momento de sua concepção.
Muitos defendiam essa posição por considerarem que a glória da Santíssima Trindade seria manchada se a Mãe do Verbo Encarnado não fosse a mais perfeita de todas as criaturas. Seria também contrário à sabedoria e à misericórdia de Deus se a mãe do Salvador não recebesse os mais altos dons transcendentais da natureza e da graça.
A conciliação com a Redenção Universal de Cristo
Embora a Imaculada Conceição esteja presente na Revelação e faça parte do Depósito da Fé, ela não se encontra expressa com toda a clareza de outras verdades, como a Ressurreição de Nosso Senhor.
A principal objeção ao dogma girava em torno do fato de que, segundo o dogma da redenção universal de Cristo, todos os homens foram redimidos do pecado original pelos méritos de Nosso Senhor Jesus Cristo. No entanto, se Nossa Senhora foi concebida sem o pecado original, pareceria que ela não poderia ter sido redimida dele pelos méritos de Cristo.
Como conciliar essas duas afirmações? Como explicar a verdade de toda essa questão?
Como explica Pio IX na Ineffabilis Deus, Maria Santíssima foi redimida de maneira especial e preventiva pelos próprios méritos de seu Divino Filho, sendo assim preservada do pecado original. Conforme declarou o Papa: “a Santíssima Virgem Maria, Mãe de Deus […] no primeiro instante de sua concepção, por uma graça e privilégio singulares de Deus onipotente, em atenção aos méritos de Jesus Cristo, Salvador do gênero humano, foi preservada imune de toda mancha do pecado original. E é neste sentido que os fiéis sempre solenizaram e celebraram a Festa da Conceição”.
Embora essa formulação simples tenha resolvido o problema, levou vários séculos para ser compreendida com clareza. Isso não é surpreendente, já que a solução de questões teológicas delicadas frequentemente exige tempo. Assim, em 1854, o Papa usou da autoridade a ele concedida por Nosso Senhor Jesus Cristo para guardar e interpretar infalivelmente a Revelação, definindo o dogma de uma vez por todas.
A piedade popular confirmou o dogma
Já no século V, Santo Agostinho afirmava que “a piedade impunha o reconhecimento de Maria como isenta de pecado”.¹ A devoção popular abraçou essa crença, e a festa da Imaculada Conceição já era celebrada na Igreja Católica Oriental desde o século VI. A partir do século XI, os teólogos realizaram estudos detalhados sobre o assunto e constataram o crescimento contínuo da devoção popular. O entusiasmo popular pela festa aumentou a tal ponto que ela passou a ser celebrada em toda a Europa em 1476.
O voto de sangue
No século XVI e, especialmente, no século XVII, o tema tornou-se uma questão tão ardente que “na Espanha tornou-se impossível sustentar do púlpito uma opinião contrária [à Imaculada Conceição], pois o povo reagia contra esses pregadores com murmúrios, clamores e até violência”.²
A partir de 1617, a Universidade de Granada, na Espanha, deu início ao costume de fazer o votum sanguinis, um voto de defender a Imaculada Conceição até o derramamento do próprio sangue. Essa prática logo se espalhou por ordens religiosas, universidades, confrarias e outras entidades.
O teólogo herético Muratori contestou o voto, classificando-o como imprudente, “pouco esclarecido” e até gravemente irresponsável. Ele iniciou um debate sobre o assunto sustentando que não se pode arriscar a vida por uma doutrina que ainda não havia sido definida. Essa tese foi refutada pelo grande moralista católico Santo Afonso de Ligório, que se posicionou a favor do voto por dois motivos: 1) havia um consenso universal entre os fiéis em relação ao assunto; 2) a celebração universal da festa da Imaculada Conceição já estava estabelecida.³
Em defesa da Imaculada Conceição
Entre os grandes defensores e pregadores do privilégio da Imaculada Conceição estavam São Leonardo de Porto Maurício, São Pedro Canísio, São Roberto Belarmino e muitos outros.
O desejo de defender a Imaculada Conceição era tão grande que algumas universidades recusavam a admissão de estudantes que não jurassem defender esse privilégio especial da Virgem. Até mesmo autoridades civis exigiam tal juramento, como no caso dos congressistas que declararam a independência da Venezuela: eles juraram defender a independência, a religião católica e o mistério da Imaculada Conceição.⁴
O debate era justificável?
Alguns católicos modernos pouco informados ou deformados pelo relativismo religioso atual poderiam objetar: essa defesa tão obstinada desse privilégio de Nossa Senhora não terá sido exagerada?
Tais católicos não compreendem a profundidade do dogma e suas implicações. Como explicou o professor Plinio Corrêa de Oliveira: “o dogma da Imaculada Conceição, considerado em si mesmo, chocava-se com o espírito essencialmente igualitário da Revolução que, desde 1789, reina despoticamente no Ocidente. Ver uma simples criatura tão elevada acima das outras por um privilégio inestimável concedido no primeiro instante de sua existência não pode deixar de causar dor aos filhos da Revolução, que proclamam a igualdade absoluta entre os homens como o princípio de toda ordem, justiça e bem”.⁵
Eis mais uma razão pela qual a Igreja celebra esse maravilhoso privilégio da Imaculada Conceição no dia 8 de dezembro. Essa justificativa do privilégio foi expressa de modo sublime pelo orador francês Bossuet, para quem a Imaculada Conceição representava uma “carne sem fragilidade, sentidos sem rebeldia, vida sem mancha e morte sem sofrimento”.⁶
A festa da Imaculada Conceição é uma excelente oportunidade para pedir a sua intercessão especial pelo nosso país. Que Ela nos proteja contra os males do socialismo, do aborto, das uniões de pessoas do mesmo sexo, do transgenerismo e de tanta promiscuidade que vem destruindo a família. Rezemos por todas as famílias que lutam para ser fiéis à Igreja e para criar seus filhos no amor e no reverente temor de Deus.
Notas de rodapé:
André Damino, Na escola de Maria, Ed. Paulinas, 1962, p. 39.
A cura di Stefano de Fiores e Salvatore Meo, “Tratado De Natura et Gratia”, Nuovo Dizionario de Teologia, 42, PL 44, 267, Ed. Paolinas, 1986, Milão, p. 614.
Ibid., p. 614.
Caracciolo Parra-Perez, Historia de la Primera República de Venezuela, Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, Caracas, 1959, Vol. II.
Plinio Corrêa de Oliveira, “Primeiro marco do ressurgimento contra-revolucionário”, Catolicismo, fevereiro de 1958.
André Damino, op. cit., p. 36.
Fonte: America Needs Fatima — https://americaneedsfatima.org/articles/the-immaculate-conception-a-marvelous-theme
