Este artigo é a décima terceira parte de uma série sobre o Purgatório, tema raramente discutido hoje. O conhecimento do Purgatório é essencial para que as almas evitem as penas desse lugar de expiação.
*
Os cristãos modernos que aceitam a existência do Purgatório o veem como um lugar de punição terrível, mas necessária. Essa visão é correta, porém incompleta.
Uma visão verdadeira do Purgatório deve reconhecê-lo como uma criação da misericórdia de Deus. Por meio de suas purificações, aqueles que morrem com pecados veniais podem, por fim, entrar no Céu. Contudo, as almas que ingressam nesse lugar de misericórdia experimentam grande consolação e esperança.
Consolação divina
Este artigo resumirá como Deus consola as pobres almas do Purgatório e lhes dá esperança.
“Deus”, diz Santa Catarina de Gênova, “inspira a alma no Purgatório…; quanto mais ela ama a Deus, mais detesta a menor mancha que O desagrade… Assim, se pudesse encontrar outro Purgatório mais terrível do que aquele ao qual foi condenada, essa alma nele se lançaria, impelida pela impetuosidade do amor que existe entre Deus e ela, a fim de se livrar mais depressa de tudo o que a separa de seu soberano Deus.”¹
Segundo os padrões humanos modernos, tal ato, que implica maior sofrimento, é inconcebível. A tendência humana predominante é evitar todo sofrimento tanto quanto possível. Se isso não for possível, o homem moderno negocia para obter a maior vantagem — por meios lícitos ou ilícitos — ao menor custo possível. Ele tentaria escapar por todos os meios.
Disposição para sofrer
Aqueles que desejam alcançar o Céu anseiam desesperadamente por chegar à Presença do Todo-Poderoso, mas compreendem que as manchas do pecado precisam ser eliminadas. Inspirados por seu amor a Deus, desejam com tamanho ardor ser purificados de sua culpa que se dispõem a aumentar o próprio castigo.
Um sofrimento tão intenso pode parecer intolerável. De fato, do ponto de vista natural, é impossível suportar semelhantes tormentos.
As pobres almas, contudo, permanecem contentes porque contam com uma assistência sobrenatural: a do Espírito Santo. O padre Schouppe explica isso por meio de uma metáfora acessível. “Esse Espírito Divino, por meio da fé, da esperança e da caridade, coloca-as na disposição de um doente que precisa se submeter a um tratamento muito doloroso, mas cujo efeito é restituir-lhe a saúde perfeita. Esse doente sofre, mas ama seu sofrimento salutar. O Espírito Santo, o Consolador, dá semelhante contentamento às almas santas.”
Um rei e um bispo
Para tornar essa explicação ainda mais clara, o padre Schouppe relata a história de um milagre ocorrido em 1070.² Ela diz respeito ao grande Santo Estanislau, padroeiro da Polônia. Na época da história, Estanislau era bispo de Cracóvia. Sua piedade contrastava profundamente com a de seu rei, Boleslau II.
O padre Schouppe relata que Boleslau queria provocar um escândalo em torno de umas terras que Estanislau havia comprado alguns anos antes de um homem chamado Pedro Miles, que posteriormente morreu. Boleslau convenceu os herdeiros do homem a testemunhar em juízo que Estanislau havia tomado as terras, mas nunca pagara por elas. Estanislau defendeu-se afirmando que havia pago o preço acordado.
Diante de um grupo de testemunhas que afirmava o contrário, Estanislau ficou sozinho. Parecia que o ardil de Boleslau havia conseguido desacreditar tanto o bispo quanto a Igreja. Com ousadia, Estanislau pediu um prazo de três dias, prometendo levar Pedro Miles, morto havia três anos, para testemunhar. Espantado, Boleslau concordou em tom de escárnio.
Durante aqueles três dias, Estanislau jejuou, permaneceu sem dormir e rezou. No terceiro dia, conduziu o clero e os fiéis ao cemitério da igreja e ordenou que a sepultura fosse aberta. Os coveiros escavaram, e restavam apenas os ossos de Pedro Miles. Estanislau tocou os ossos com a ponta do báculo e ordenou que o morto se levantasse “em nome d’Aquele que é a Ressurreição e a Vida”. Para espanto da multidão, os ossos voltaram a ser unidos por músculos e, em seguida, revestidos de carne. Pedro Miles levantou-se, saiu da sepultura e caminhou com Estanislau até o tribunal, onde testemunhou em favor dele.
A escolha do Purgatório
Por mais extraordinária que seja, a história não termina aí. Algo ainda mais pertinente a uma discussão sobre o Purgatório estava por acontecer.
Estanislau agradeceu a Pedro Miles e disse que, se ele assim desejasse, Deus lhe concederia mais alguns anos de vida. Pedro respondeu negativamente, explicando ao bispo e aos espectadores atônitos que sofria no Purgatório desde sua morte. Contudo, retornar para lá era preferível a voltar à vida, que, afinal, poderia trazer consigo o risco do pecado e do Inferno. Assim, caminhou de volta até a sepultura, deitou-se e seu corpo retornou instantaneamente à condição de um amontoado de ossos.
Estanislau rezou intensamente pela alma de Pedro Miles, pois o padre Schouppe conclui a narrativa: “Temos motivos para acreditar que o santo logo obteve a libertação de sua alma.”
Os atritos entre o rei e o bispo prosseguiram. De fato, em 11 de abril de 1079, Boleslau matou Estanislau com as próprias mãos enquanto o bispo celebrava a Santa Missa. O papa Inocêncio IV canonizou Estanislau em 1253.
A esperança do Céu
Vale a pena refletir sobre a história de Pedro Miles. Sem dúvida, se tivesse escolhido a vida na Terra, seus últimos anos teriam sido agradáveis. É perfeitamente possível que seus velhos amigos disputassem entre si para lhe comprar comida e bebida. Talvez o bispo tivesse providenciado uma pequena e agradável casa de campo e uma fonte de sustento à medida que envelhecesse. Por outro lado, ele poderia ter percorrido o reino de ponta a ponta, deleitando as multidões com sua aventura singular.
Mas Pedro Miles não permaneceu na Terra. Escolheu o Purgatório. Conhecia os riscos de perdição que se encontravam diante dele e o prêmio do Céu que o aguardava. Decidiu imediatamente que era melhor retomar sua condição natural — e sobrenatural.
Esse é o ponto mais importante da história. Apesar de todas as suas penas e torturas, o Purgatório contém a consolação da esperança concedida por Deus. Poucas pessoas vão diretamente para o Céu. Algumas passam apenas poucas horas ou dias no Purgatório; para muitas outras, a pena dura anos, décadas ou até séculos. Todas, porém, compartilham o mesmo conhecimento e a mesma esperança de que estão salvas e destinadas ao Céu.
Notas de rodapé
- Todas as citações deste artigo — salvo quando outra fonte é mencionada — utilizam a edição de 1905 de Purgatory, do padre F. X. Schouppe, publicada na Grã-Bretanha por Burns, Oates and Washbourne, Ltd. A obra está em domínio público e disponível no Internet Archive. As grafias de certas palavras podem ter sido americanizadas.
- A maioria das fontes afirma que Santo Estanislau somente se tornou bispo de Cracóvia em 1072, depois de ocupar outros cargos importantes na diocese. O padre Schouppe cometeu um erro pequeno e sem importância. Ou Santo Estanislau ocupava um cargo ligeiramente inferior, ou esse acontecimento ocorreu em 1072 ou posteriormente.
Fonte: Return to Order — https://www.returntoorder.org/2026/09/a-resurrected-man-returns-to-purgatory-where-he-finds-divine-mercy
