Em 16 de outubro de 1793, ocorreu talvez o crime mais repugnante da Revolução Francesa: a execução da rainha Maria Antonieta da França, após um julgamento espetacular perante o Tribunal Revolucionário. Plínio Correa de Oliveira escreveu sobre Maria Antonieta: ” Há certas almas que só se tornam grandes quando as rajadas da desgraça as atingem. Maria Antonieta, que foi fútil como princesa e imperdoavelmente frívola em sua vida como rainha, foi transformada de maneira surpreendente pelo turbilhão de sangue e miséria que assolou a França; e o historiador observa, cheio de respeito, que da rainha nasceu uma mártir e da boneca, uma heroína .”
Em 21 de janeiro, o rei Luís XVI da França foi guilhotinado. O Papa Pio VI, em seu discurso Quare lacrymae de 17 de junho de 1793, reconheceu o sacrifício do soberano como ” uma morte dedicada ao ódio à religião católica “, atribuindo-lhe ” a glória do martírio “. A mesma glória, poderíamos dizer, coube a Maria Antonieta, culpada apenas de ter representado — por sua própria presença — o princípio da realeza cristã diante do ódio da Revolução.
O escritor britânico Edmund Burke (1729-1797), em uma das passagens mais belas de suas Reflexões sobre a Revolução Francesa (1791), escreve: « Já se passaram dezesseis ou dezessete anos desde que vi pela primeira vez a Rainha da França, então Delfina, em Versalhes, e certamente nunca uma visão mais encantadora visitou esta terra, que ela parecia apenas tocar. Eu a vi quando ela surgiu no horizonte, adornando e alegrando aquela esfera sublime na qual acabara de começar a se mover, brilhante como a estrela da manhã, cheia de vida, esplendor e alegria. Oh! Que revolução! E que coração eu deveria ter para contemplar aquela ascensão e aquela queda sem emoção! […] Eu nunca sonhei em viver para ver tal desastre lhe acontecer em uma nação de homens tão galantes, em uma nação de homens de honra e cavalheirismo. Em minha imaginação, vi dez mil espadas desembainhadas repentinamente para vingar até mesmo um olhar que ameaçasse insultá-la. Mas a era da cavalaria acabou.» Chegou a era dos sofistas, economistas e contabilistas; e a glória da Europa extinguiu-se para sempre ” ( Reflexões sobre a Revolução na França , trad. it. Ideazione, Roma 1998, pp. 98-99 ).
Hoje, dois séculos depois, as palavras do escritor britânico vêm à mente diante de um evento muito mais sério. Em 4 de novembro de 2025, no Generalato Jesuíta, Mater Populi Fidelis , foi apresentada uma “nota doutrinal” do Dicastério para a Doutrina da Fé, do qual o Cardeal Víctor Manuel Fernández é prefeito.
O documento contém oitenta parágrafos, dedicados à ” compreensão correta dos títulos marianos “, que visam esclarecer ” em que sentido certas expressões referentes à Virgem Maria são aceitáveis ou não “, colocando-a ” na relação correta com Cristo, o único Mediador e Redentor “.
É com profunda tristeza que lemos este texto que, por trás de seu tom melodioso, esconde um conteúdo venenoso. Em uma hora histórica de confusão, quando todas as esperanças das almas fervorosas se voltam para a Santíssima Virgem Maria, o Dicastério para a Fé procura despojá-la dos títulos de Corredentora e Medianeira universal de todas as graças, reduzindo-a a uma mulher como qualquer outra: “mãe do povo fiel”, “mãe dos crentes”, “mãe de Jesus”, “companheira da Igreja”, como se a Mãe de Deus pudesse ser confinada a uma categoria humana, despojando-a de seu mistério sobrenatural. É difícil não ler nestas páginas a concretização da deriva mariológica pós-conciliar que, em nome do “meio-termo”, escolheu um minimalismo que degrada a figura da Santíssima Virgem Maria.
Maria Antonieta representava a realeza terrena, um reflexo do divino, mas frágil como tudo o que é humano: seu trono desmoronou sob a fúria da revolução. Maria Santíssima, porém, é a Rainha universal — não por direito humano, mas pela graça divina. Seu trono não está em um palácio, mas no coração de Deus. ” O Altíssimo “, diz São Luís Maria Grignion de Montfort, ” desceu perfeita e divinamente através da humilde Maria até nós, sem perder nada de sua divindade e santidade. E é por meio de Maria que os pequeninos devem ascender perfeita e divinamente ao Altíssimo, sem temer nada ” ( Verdadeira Devoção a Maria , n. 157).
Os homens podem tentar “decapitá-la”, reduzindo-a a uma simples mulher, mas Maria permanece Mãe de Deus, Imaculada, sempre Virgem, Assunta ao Céu, Rainha do Céu e da Terra, Corredentora e Medianeira universal de todas as graças, porque, como explica São Bernardino de Siena: “ Toda graça que é dada aos homens procede de uma causa tríplice: de Deus passa para Cristo, de Cristo passa para a Virgem, da Virgem nos é dada ” ( Serm. VI in fetis BMV, a. 1, c. 2).
Por essa razão, segundo Santo Agostinho, citado por Santo Afonso de Ligório, tudo o que dizemos em louvor a Maria é sempre pouco comparado ao que ela merece por sua sublime dignidade como Mãe de Deus ( As Glórias de Maria , vol. I, Redentoristi, Roma 1936, p. 162).
Edmund Burke lamentou que não houvesse dez mil espadas prontas para defender a Rainha Maria Antonieta ” contra um único olhar que a ameaçasse com insulto “. Estamos convencidos de que hoje existe no mundo um punhado de sacerdotes e leigos, de espírito nobre e corajoso, prontos para empunhar a espada de dois gumes da Verdade para proclamar todos os privilégios de Maria e clamar, aos pés do seu trono: ” Quis ut Virgo? “
Sobre eles descerão as graças necessárias para a sua luta nestes tempos tempestuosos. E talvez, como sempre acontece na história quando se tenta obscurecer a luz, o documento do Dicastério da Fé, que procura minimizar a Santíssima Virgem Maria, confirme inadvertidamente a sua imensa grandeza.
