Prédios em chamas, lojas saqueadas e ruas tomadas pela violência são imagens que deveriam fazer a Europa recobrar a lucidez. Elas mostram com que rapidez a sensação de segurança pode desmoronar quando o Estado não consegue fazer cumprir a lei de maneira eficaz e os autores da violência não encontram uma reação firme.
Em 17 de outubro de 2026, a França foi tomada por violentos distúrbios que acompanharam os protestos contra o aumento do custo de vida. Em Limoges, incendiaram a histórica prefeitura, cuja torre desabou em meio às chamas. Em Paris, lojas foram saqueadas, enquanto Lyon e Marselha registraram graves atos de violência e destruição. Ao mesmo tempo, em Milão, participantes mascarados dos confrontos arremessavam objetos contra a polícia, incendiavam barricadas e saqueavam lojas.
Independentemente das causas dos protestos, o descontentamento social não justifica saques nem violência. Por trás de uma loja destruída está o patrimônio construído por alguém ao longo da vida; por trás de um monumento histórico incendiado, uma parte do patrimônio comum. O poder público tem o dever de proteger os cidadãos, seus bens e a ordem jurídica. Não se trata apenas de uma questão de eficiência administrativa, mas de responsabilidade pelo bem comum. Quando a violência permanece impune, a lei deixa de proteger eficazmente as pessoas honestas, e o Estado negligencia um de seus deveres fundamentais.
Não se pode fechar os olhos para os responsáveis
As autoridades francesas apontaram a participação de meios radicais da extrema esquerda e de grupos criminosos nos distúrbios. O papel desses meios exige uma investigação rigorosa e, quando confirmado, não pode ser silenciado apenas porque se encaixa de maneira inconveniente na narrativa política dominante.
O debate sobre a migração exige a mesma honestidade. Não se podem silenciar os problemas de integração, o desrespeito à lei nem as consequências de decisões políticas que não levam suficientemente em conta a segurança dos cidadãos e o bem comum. Se determinadas pessoas cometem crimes, é preciso falar abertamente sobre seus atos.
A doutrina social católica não determina a abertura incondicional das fronteiras. No ponto 2241, o Catecismo da Igreja Católica recorda tanto os deveres dos Estados para com os estrangeiros que buscam segurança e meios de subsistência quanto o direito das autoridades de regulamentar a imigração em prol do bem comum. Isso significa que a política migratória deve considerar a capacidade de acolher os recém-chegados, a segurança dos habitantes, o respeito à lei e as obrigações para com a própria comunidade nacional.
A misericórdia não significa impunidade, e o respeito por cada ser humano não exige que se abra mão da responsabilidade pelos atos cometidos. O Estado tem o direito e o dever de fazer cumprir a lei, e suas decisões devem servir ao bem comum, não a interesses políticos circunstanciais.
Hospitalidade não significa estar indefeso. Misericórdia não significa consentir com o crime.
A vinha que se esqueceu de seu Senhor
O problema da Europa, contudo, é mais profundo do que a resposta ineficaz da polícia ou os erros da política migratória. Ele diz respeito também à crise espiritual de um continente que, cada vez mais, deseja preservar os frutos da herança cristã ao mesmo tempo que rejeita a fé da qual essa herança nasceu.
O profeta Isaías apresenta a imagem de uma vinha da qual o proprietário cuidou com zelo, mas que não produziu os frutos esperados. Em resposta, anuncia:
“Arrancarei a sua sebe, para que seja saqueada; derrubarei a sua cerca, para que seja pisoteada” (Is 5, 5).
Em primeiro lugar, a profecia se refere à infidelidade de Israel. É possível, porém, perceber nessa imagem uma advertência atemporal: a rejeição de Deus e o desprezo por Sua lei não ficam sem consequências para a vida do ser humano e de toda a comunidade.
A Europa deve à fé católica uma parte considerável de sua herança: a formação da cultura e da arte, o desenvolvimento da educação, o cuidado com os pobres e, sobretudo, uma determinada compreensão da dignidade da pessoa humana e da responsabilidade para com o próximo. Isso significa que não é possível compreender honestamente a Europa sem reconhecer o papel fundamental da fé católica em sua formação.
Hoje, tenta-se com frequência cada vez maior preservar alguns frutos dessa tradição, separando-os de sua fonte religiosa. A dignidade humana, os direitos e a liberdade são por vezes apresentados como se não exigissem nenhuma referência à verdade sobre o ser humano segundo o desígnio de Deus. Entretanto, liberdade não significa arbitrariedade, e o direito positivo não é a medida suprema do bem e do mal. No ensinamento da Igreja, a lei humana deve permanecer em conformidade com a lei moral, que o ser humano não estabelece para si mesmo.
Quando a sociedade rejeita princípios morais objetivos, torna-se cada vez mais difícil justificar por que certos atos devem ser condenados independentemente da conveniência política, da aprovação social ou das convicções pessoais. A crise da ordem social possui, portanto, também uma dimensão espiritual. Nem uma polícia mais eficiente nem o endurecimento das leis serão capazes de resolvê-la se faltar uma educação voltada para a responsabilidade, o respeito à lei e a convicção de que a liberdade humana está vinculada a deveres.
A vinha não será salva apenas pela recordação de sua antiga grandeza. É necessário retornar às fontes: à fé em Deus, ao reconhecimento de Sua lei e à reconstrução da vida familiar e social com base na verdade sobre o ser humano. A herança cristã não é uma relíquia de museu que basta proteger. É um compromisso que as gerações seguintes devem assumir e transmitir adiante.
Conclusões
Segurança não é uma palavra de ordem abstrata. É uma criança voltar tranquilamente da escola, a possibilidade de manter um comércio familiar e a certeza de que a lei protege as pessoas honestas. A família não deveria ser refém da impotência política, e defender a própria cultura não é motivo de vergonha.
A nação não deveria presumir que os problemas observados em outros países jamais a afetarão. Uma política responsável exige aprender com as experiências de outros países, avaliar com rigor as consequências das decisões migratórias e considerar a segurança dos cidadãos, a coesão social e o bem comum.
O Estado tem o direito de regulamentar a entrada de estrangeiros, fazer cumprir as normas e exigir o respeito à lei de todos os que se encontram em seu território. As decisões nessa área devem considerar não apenas compromissos políticos circunstanciais, mas também a capacidade real do Estado e sua responsabilidade para com os habitantes. O cuidado com a própria comunidade nacional não é incompatível com o dever católico de respeitar cada ser humano.
A defesa da nação, porém, não pode se limitar ao controle das fronteiras e a soluções administrativas. A pátria também precisa de uma fé viva, de famílias sólidas e de uma educação que ensine aos jovens a responsabilidade, o respeito à lei e o serviço ao bem comum. Se a fé católica deve permanecer um fundamento vivo de nossa nação, ela deve ser transmitida nas famílias, estar presente na vida pública e ser professada sem vergonha.
Não basta lamentar as ruínas. É preciso defender aquilo que constitui a identidade espiritual de nossa pátria: a fé católica, a família, a tradição e a civilização cristã.
Autor: Michał Rogalski
Fonte: Polska Katolicka — https://polskakatolicka.org/pl/artykuly/europa-w-ogniu-kto-obroni-chrzescijanska-cywilizacje
